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Fabián ALESSO, “«Vayan y aprendan». Lectura de Mt 9, 9-13 en clave comunicativa. Segunda parte”, Vol. 68/3-4 (2006) 133-173.
Se presenta aquí la segunda y última parte de este estudio del texto mateano de la vocación de Mateo y la comida con publicanos y pecadores que le sigue inmediatamente. Como ya se dijo al comentar la primera parte (RevBib 68/1-2 [2006] 35-71), este aporte ayuda a esclarecer la relación entre misericordia y discipulado en la teología de Mateo empleando el “acercamiento” al texto propio de la pragmática lingüística. Se publican ahora las secciones tercera y cuarta: “El texto en su potencial semántico y pragmático” y “Discipulado y misericordia. Una reflexión teológica a partir de Mt 9,9-13”.
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Daniel KERBER, “Lectura pragmalingüística de Marcos 3, 13-19”, Vol. 68/3-4 (2006) 175-190.
En tres momentos –análisis sintáctico, análisis semántico y análisis pragmático– se analiza la perícopa de la institución de los Doce en Marcos. Se muestra cómo los Doce, grupo especial instituido por una libre iniciativa de Jesús, son en Marcos modelo de todo discipulado y así que en éste es fundamental el “estar con” Jesús entendido en sentido fuerte, el cual implica la asociación íntima con él y con lo que él hace siguiendo su camino: quien no está unido así al Señor no puede ser su discípulo. Tal sería el caso de Judas, uno de los Doce, que fue también “el que lo entregó”.
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Adylson VALDEZ, “El número 666 y las doce tribus de Israel”, Vol. 68/3-4 (2006) 191-214.
Ante el problema del número 666 (Apc 13,18) la mayoría de los intérpretes modernos optan por la explicación gemátrica o la simbólica. Este artículo expone sus dificultades internas, errores y aciertos. Como resultado del análisis se concluye que la conjugación de ambas interpretaciones es una solución viable no sólo por el hecho de que el autor del Apocalipsis utiliza la cifra para ocultar un nombre, sino también porque el 666 indica claramente a los antagonistas de los verdaderos cristianos. El análisis de la lista de las Doce Tribus de Israel (Apc 7,4-8) confirma este patrón de pensamiento simbólico y tipológico.
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Naomi G. COHEN, “La dimensión judía del judaísmo de Filón. Una elucidación de De Spec. Leg. IV 132-150”, Vol. 68/3-4 (2006) 215-240.
Este trabajo, cuyo original inglés fue publicado en 1987, se interesa por la cuestión de las raíces judías de Filón. Para ello elucida el marco de referencia judío tradicional implicado en el texto de De Spec. Leg. IV 132-150. Sin negar la componente filosófico-helenística de sus escritos, la lectura comparada de esta sección con el trasfondo de la tradición judía y las fuentes judías tradicionales confirma la dimensión judía normativa del pensamiento de Filón, el cual entiende ciertamente la “justicia” como observancia de las leyes escritas y no escritas. Excluye asimismo cualquier acercamiento con el concepto de “justificación por la fe” que llegó luego a ser central en el cristianismo. |
