László T. SIMON, “El habla del Lógos entre la autoridad de las Escrituras y la normatividad de lo escrito. El cuarto evangelio y el fenómeno del escribir. Primera parte”, Vol. 69/1-2 (2007) 5-29.
¿Es Juan un “evangelio” y, más aún, un exponente de este género literario que se considera a sí mismo como normativo? Este trabajo indaga el problema desde un punto de vista particular: la cuestión de las Escrituras y del ‘escribir’ mismo en Jn 20–21. Para ello se exploran tres aspectos interconectados: cómo articula Juan su narrativa y sus discursos respecto de las Escrituras de Israel, respecto de otras narrativas evangélicas y cómo se visualiza el rol del ‘escribir’ a partir de sus dos últimos capítulos. La primera parte aquí publicada contiene una consideración general acerca del Nuevo Testamento y las Escrituras de Israel junto con otra ya más específica sobre el cuarto evangelio y dichas Escrituras.
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Albert DESCAMPS, “El bautismo, fundamento de la unidad cristiana”, Vol. 69/1-2 (2007) 31-64.
Cuatro pasajes de las cartas de Pablo presentan el bautismo como principio de unidad entre los cristianos: 1 Cor 1,13-16; 1 Cor 10,2; 1 Cor 12,12-13; Gal 3,26-28. Hay en ellos ante todo la proclamación querigmática de la unidad ya realizada y sólo en segundo término una exhortación parenética a la unión que deben vivir y promover los bautizados en Cristo. En este trabajo, publicado originalmente en 1974 y traducido aquí de su original francés, A. Descamps ofrece una amplia presentación de esos textos notando las diversas variaciones de Pablo sobre el tema y esclareciendo el sentido preciso que alcanza cada una de ellas de manera original original en función de su contexto particular.
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Emanuel PFOH, “Más allá del círculo hermenéutico: el pasado de Israel entre la teología del Antiguo Testamento y la historia de Palestina”, Vol. 69/1-2 (2007) 65-82.
La relación de las narrativas bíblicas con el pasado histórico y arqueológico de Israel ha sido objeto de controversia intelectual durante los últimos doscientos años. En la década pasada pareció imponerse en el debate académico la posición de aquellos que abogan por distinguir netamente el contenido de las narrativas veterotestamentarias de la historia secular de la antigua Palestina. Sin embargo, podemos ver a principios del siglo XXI claros intentos de retorno a un conservadurismo propio de épocas anteriores de la investigación bíblica. Esta contribución desea ofrecer una consideración del problema desde un punto de vista histórico enfrentado a ese conservadurismo, pero a la vez manteniendo una disposición teológica crítica y positiva.
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Roxana FLAMMINI, “Asiáticos Occidentales en el Egipto del Reino Medio. Evidencias textuales y arqueológicas”, Vol. 69/1-2 (2007) 83-111.
Las menciones de Egipto y de sus reyes se reproducen en el Antiguo Testamento con suma frecuencia. Más aún, el Estado nilótico es aquel donde según el relato bíblico los israelitas vivieron su cautiverio, liberación y posterior éxodo hacia la “tierra prometida” de Canaán. Asimismo, la historia de José remite a las vivencias de un extranjero asiático en Egipto. En este trabajo se presentan evidencias textuales y arqueológicas relativas a individuos originarios del Levante que habitaban en Egipto en la primera mitad del II milenio a.C.
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